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Les violences dans le couple sont enfin mises en lumière sur la scène nationale. Ces violences conjugales se sont affirmées dans les paroles recueillies auprès de quelques 800 hommes, punis ou en voie de l'être pour ce délit. C'est en les accompagnant dans les groupes de paroles psychothérapeutiques, à l'AVAC à Toulouse depuis 2002, que nous les prenons aux mots. Aux maux aussi. Cet éclairage spécifique de la violence dans le couple, à partir des paroles d'hommes qui en arrivent à ce délit, est une contribution positive indispensable dans la "lutte contre les violences faites aux femmes".

4ème de couverture
" Cet ouvrage met en lumière les logiques politiques, sociales et identitaires qui contribuent à l'apparition du fait minoritaire en France et dans différents pays d'Europe, et s'intéresse aux rapports entre nationalisme, citoyenneté, démocratie et mode de gestion de la diversité culturelle en réfléchissant notamment aux pratiques professionnelles des travailleurs sociaux face aux minorités (minorités ethniques, minorités sexuelles, minorités linguistiques, minorités nationales, minorités religieuses, etc..).
Il croise des points de vue et savoirs diversifiés en favorisant le passage de l'invisibilité à la reconnaissance des situations et groupes minoritaires, et ouvre de nouveaux horizons pour le travail social en Europe. "

" La rétribution de la sexualité, dit-on, fait d'une femme une putain. Mais qu'est ce qu'une putain ? Il n'y a pas de consensus et les différentes sociétés peuvent en donner des définitions tout à fait divergentes et même opposées. Ce livre s'interroge sur le statut de la sexualité des femmes. Dans la majorité des sociétés connues, la sexualité apparaît comme un échange asymétrique et non pas réciproque entre hommes et femmes. Pas un échange de la sexualité contre de la sexualité, mais une compensation masculine pour une prestation féminine, un paiement qui peut revêtir les formes les plus variées (don, argent, prestige, statut social, promotion) en échange d'une sexualité transformée en service. D'où une série de questions : comment se fait-il que les hommes, même plongés dans les situations les plus misérables, peuvent se payer le service sexuel d'une femme - alors que non seulement les femmes n'ont pas, sauf exception, cette possibilité mais de plus n'ont même pas droit à leur propre sexualité ? Comment leur maintien dans la méconnaissance de leur corps et de la sexualité - attestée par des enquêtes menées dans différents pays, y compris européens - la différence d'accès aux ressources et la violence masculine conditionnent-ils la sexualité des femmes ? "

" Ce titre délibérément provocateur, énonce le risque de médicalisation de la sexualité humaine alors qu'elle demeure, par essence, notre passionnante énigme. Entre moralisme du passé et modernité des normes scientifiques, le tâtonnement est douloureux, parfois éperdu. Plutôt que de les opposer, ce livre conjugue des convictions différentes et d'appartenances pluridisciplinaires (philosophiques, historiques, psychanalytiques, sexologiques, anthropologiques, éthologiques). "

"L'Excisée, femme mutilée symboliquement par la religion, prolongement de l'autorité du Père, femme témoin de l'amputation sexuelle d'autres femmes, femme encagée qui essaie d'échapper à cet enfermement, dans un Liban défiguré par la violence, ans des pays arabes dominés par l'Occident, et dont les mâles oppriment la femme à leur tour. Où peut aller cette femme à leur tour. Où peut aller cette femme ? L'amour entre un musulman et une chrétienne est-il possible ?"

" Dans les prisons pour hommes en France, la mixité chez les surveillants pénitentiaires, amorcée discrètement en 1983, se poursuit de façon plus soutenue depuis une quinzaine d'années. Pour autant, la présence de surveillantes en détention pour hommes se heurte encore à des oppositions insidieuses ou manifestes. Si les risques de violences physiques et/ou sexuelles présentés par certains comme des obstacles rédhibitoires à leur présence dans ces fiefs traditionnellement masculins ne reposent sur aucune base statistique, leur évocation emblématique nous renseigne sur les fonctions attribuées à la prison et sur la féminisation d'un métier fortement marqué par la culture virile.
Dans cette contribution nouvelle et très documentée qui couvre une période de plus de dix ans, l'auteure croise plusieurs disciplines (histoire, droit, psychologie, sociologie, anthropologie). Elle identifie ainsi différents facteurs qui interviennent dans l'expression des résistances observées, et notamment : les origines monosexuées de la prison, la multiplication des unions et des filiations qui viennent recomposer ce que beaucoup d'agents appellent la "famille pénitentiaire", l'organisation du travail qui répartit de façon inégalitaire le "sale boulot" que constituent les fouilles sur les personnes détenues, inversant la traditionnelle division sexuelle du travail.
Les conséquences de cette évolution institutionnelle heurtée sont étudiées à plusieurs niveaux : l'analyse des obstacles rencontrés par de nombreuses surveillantes pour pénétrer dans ce bastion viril, et les répercussions de l'incarcération sur les sens, sur les corps et sur les désirs. En effet la cohabitation surveillant-surveillante-détenu réactualise avec acuité la question posée par les frustrations affectives et sexuelles dont souffrent une majorité de personnes détenues, contribuant à rendre problématique leur retour à la vie libre. "

Au-delà des connaissances théoriques, l'accompagnement des personnes polyhandicapées implique l'acquisition de compétences techniques et relationnelles particulières. Cet ouvrage a pour objectif, à travers l'expérience et la réflexion d'une équipe, d'aider les professionnels à mieux comprendre et appréhender ces situations de vie spécifiques. De la vie quotidienne à la vie sociale, ce guide offre un espace de réflexion autour de pratiques "suffisamment bonnes", il se veut être une "boîte à idées" pour permettre, à ceux qui accompagnent, de conjuguer les contraintes liées au polyhandicap avec des propositions adaptées et originales.

Au sommaire :
LES ADULTES POLYHANDICAPES ACCUEILLIS A LA MAISON D'ACCUEIL SPECIALISEE
L'ACCOMPAGNEMENT DES ADULTES POLYHANDICAPES
LA DIMENSION D'ADULTE DANS NOTRE ACCOMPAGNEMENT
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT ET PARTICIPATION DES RESIDENTS
LE TRAVAIL AVEC LES FAMILLES : VERS UNE COMMUNAUTE RAISONNABLE
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT AU REVEIL
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT A LA TOILETTE
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT AUX REPAS
QUALITE DE L'ACCOMPAGNEMENT SOCIAL ET EDUCATIF
LES ACTIVITES ORGANISEES

" Les codes de vie que développe la cité n'intègrent pas la féminité et ses implications à sa culture. Parents et grands frères génèrent une autorité symbolique qui fait de l'éducation des jeunes filles le pendant d'identités sexuées, de stigmates et d'étiquetages synonymes de cloisonnement des sexes. La société elle-même ne génèrera qu'incompréhension face à leurs projets de vie, les destinant définitivement à une identité subalterne.
Cet ouvrage est un questionnement sur l'intégration sociale des jeunes filles de cité et les étiquettes qu'on leur accole. Il aborde les conditions d'inclusion et les modes d'exclusion que manifestent divers groupes sociaux en leur direction. De même, il rend compte de motifs culturels contextuels et codifiés qui tendent à identifier le corps féminin comme transgressif, pour le mettre à distance de la société réelle. "

" Nous croyons savoir que les sexes sont différents. En réalité nous ne le savons pas, nous le croyons. La croyance à la Différence des sexes représente ce "nid de croyances" (Wittgenstein) qui affirme une différence essentielle entre les sexes et leur complémentarité sous laquelle se dissimule tout un ensemble d'inégalités entre les femmes et les hommes. Dieu, la Nature, la Science ont été invoqués par les sociétés pour donner un fondement transcendant et une légitimité absolue à cette croyance.
Une pensée critique, appuyée sur les évolutions scientifiques actuelles, est nécessaire pour distinguer ce qui dans le sexe relève de déterminismes biologiques, et qui ne concerne guère que les mécanismes de la procréation et quelques caractères sexuels secondaires, et ce qui ressortit au champ du psychisme humain, de la culture et de l'histoire. La croyance à la Différence et à la dichotomie des sexes apparaîtra alors comme une "mythologie" qui se transforme selon les sociétés et les époques.
Elle doit être questionnée et remise en question si l'on veut jeter les bases d'un mouvement vers l'avènement d'une égalité réelle, et non seulement formelle, entre tous les êtres humains. "

"Dans l'inachèvement de l'égalité entre les femmes et les hommes au sein des sociétés européennes, l'école a une responsabilité avérée de reproduction de rapports sociaux inégalitaires, notamment par la mise en oeuvre souvent peu consciente de stéréotypes de sexe et la validation de stéréotypes sociaux auprès des enfants et des jeunes. Les travaux scientifiques établissant ce rôle de l'école sont nombreux et reconnus.
A leur suite, maints textes officiels, tant en France qu'en Suisse, enjoignent aux personnels d'agir pour plus d'égalité entre les sexes, mais ces textes demeurent peu appliqués. Il faut donc maintenant sensibiliser les personnels à ces questions, notamment les enseignant-e-s, et les former à des pratiques porteuses d'égalité effective pour les femmes et les hommes à venir. De telles formations existent déjà depuis de nombreuses années et constituent un point d'appui précieux.
Elles sont ici portées à la connaissance des différents acteurs et actrices éducatifs, pour qu'une mise en réflexion et en débat puisse avoir lieu. Ces formations ne se constituent pas en dogme et la réflexion doit rester vivante. Cette vitalité est attestée par la diversité des contributions rassemblées ici, tant à propos des finalités de ces formations, des différentes disciplines d'enseignement, des ressources et outils, que des attitudes éducatives, en formation initiale et tout au long de la vie."

Les auteures soulignent le rôle de l'école dans la construction de stéréotypes sociaux et la nécessité de former les enseignants à l'égalité des genres. Des formations impliquant des pratiques favorisant l'égalité, en France et en Suisse, sont présentées.

Partant du postulat que les médias contribuent activement à la fabrique du genre, ce volume prend pour hypothèse de travail l'existence de représentations médiatiques qui dérogent aux représentations de genre hégémoniques. Véritables « technologies de genre », les médias participent de la reproduction et du maintien d'assignations de genre. Il s'agit d'interroger la fabrique du genre au travers de sa négociation, voire du conflit et de l'altérité.

La systémique est une manière à la fois efficace et respectueuse d'aborder la relation, la résolution des problèmes humains et le développement des potentiels. Elle trouve des champs d'application variés dans le cadre de l'entreprise et également dans la vie de tous les jours. Les aspects pratiques et opérationnels traités dans cet ouvrage s'appuient sur des fondements théoriques issus de la théorie des systèmes, de la théorie de l'information, du constructivisme et de la communication interpersonnelle.
L'objet de ce livre est de présenter de manière didactique des techniques issues de ces théories complexes afin que chaque personne en situation d'accompagner d'autres personnes puisse puiser au fil de la lecture une source d'inspiration précise au service de l'exercice de son métier. Il s'adresse aussi bien à des coachs qu'à des accompagnants en développement personnel, des managers, des acteurs des ressources humaines, des consultants, formateurs, enseignants, des travailleurs sociaux, du personnel médical ou paramédical et tout autre métier ou activité qui suppose une posture d'accompagnement.
Enfin, il apportera des éclairages concrets à toute personne s'intéressant à la relation et aux mécanismes du changement.

En ces temps, de nouveau sombres pour la co-existence des "uns" et des "autres", les langages du soupçon, de la défiance et de la déchéance, de la guerre et du terrorisme prennent le pas sur ceux des politiques apaisées de la relation. Le plus urgent est alors de penser. De repenser plus exactement, ou de penser autrement ce monde qui "est en marche" et à partir de cette marche-même. Et c'est "quelque chose d'autre" qui se profile ou un autre monde, qu'il nous faut tenter de comprendre en renouvelant nos approches.
C'est la démarche qui a présidé à ce livre repenser sensiblement et de manière critique la co-présence, plus en appui sur l'expérence (professionnelle et personnelle) que sur des schémas, "modèles" et programmatique souvent éculés.

Cet ouvrage interroge les politiques de la sexualité aux niveaux local et national, les objectifs qu'elles se fixent, les savoirs qu'elles véhiculent et contribuent à enraciner ainsi que les résistances qu'elles rencontrent, en dépit d'avancées souvent significatives. Les présentes analyses montrent que ces politiques, plus particulièrement celles de la régulation des naissances et de l'éducation à la sexualité s'appuient sur des savoirs qui les légitiment et qu'elles contribuent à diffuser auprès des populations qu'elles ciblent de manière plus ou moins efficace.
Sur le terrain, la mise en place de ces politiques rencontre des résistances. Elles s'expriment par le rejet plus ou moins marqué des politiques par les publics concernés par les mesures. Ces résistances en rendent compte. Elles révèlent tantôt une inadéquation des mesures proposées aux réalités sociales et aux attentes des publics, tantôt un défaut de communication sur ces mesures. Ces résistances s'expriment aussi par les freins sociaux et/ou institutionnels qui entravent la mise en place de ces politiques comme le montrent les travaux présentés.
Le présent recueil de textes est le fruit d'une journée d'études qui s'est tenue le 15 septembre 2015 et qui clôturait une recherche collective portant sur les avancées et les résistances des politiques de la sexualité.

En France, à l'heure de la généralisation de la contraception et de l'évolution des normes sexuelles et reproductives, la grossesse et la maternité à l'adolescence dérangent et sont perçues par la collectivité comme un problème social majeur. Pourtant, celles-ci sont plus ou moins acceptées selon les époques et les cultures, allant même jusqu'à représenter un rite de passage à l'âge adulte dans certains milieux traditionnels africains. Partant de l'idée selon laquelle la perception des grossesses et des maternités d'adolescentes résulte d'un processus de construction sociale, l'ouvrage se propose de retracer l'apparition et la carrière de ce phénomène en tant que problème public au sein de la société française depuis le début du XXe siècle, période charnière pour les femmes et leur fonction maternelle. Réalisée d'après des travaux de médecins, l'analyse raconte la succession, sur plus d'un siècle, de grandes thématiques sociales (maternité illégitime, maternité célibataire, etc.) au fur et à mesure de l'évolution des normes sexuelles, reproductives et familiales.

"A demain le bon sexe"... disait, non sans une pointe d'ironie, Michel Foucault, au plus fort de la "révolution sexuelle", et l'on sentait que ce n'était pas gagné. Qu'est-ce que le bon sexe ? J'ai écrit ce livre en neuf mois... et toute une vie... Sans doute, pour moi, une manière de réaliser une certaine façon qui fut mienne d'être femme je me revois, dans ma petite chambre mansardée, étudiante, tentant en vain de lire en son entier l'Histoire de la sexualité de Michel Foucault... Que savais-je de la sexualité, que pouvais-je recevoir de cet essai, que je trouvais grandiose, lumineux et obscur ? Foucault, le seul des philosophes à parler de "ces choses-là", était bien isolé. Il faudrait du temps pour que ses écrits fassent leur route et du temps pour changer les mentalités. Du temps aussi pour moi, pour pouvoir les entendre, qu'ils fassent écho en moi. "Le sexe, disait Foucault, ça s'administre, la sexualité, ça se subit ; quant à la sensualité, elle est chaque jour à inventer." J'ai voulu rouvrir le dossier, emprunter les chemins qu'il a tracés en 1976 en écrivant son Histoire de la sexualité, qui est l'histoire des discours sur la sexualité, eux-mêmes histoire des corps investis par le pouvoir.

Dans la majorité des divorces, les difficultés d'ordre sexuel sont souvent pointées du doigt comme une cause majeure de la rupture. S'appuyant sur les confidences recueillies lors de ses entretiens avec les couples qui divorcent ainsi que sur des anecdotes parfois drôles, parfois dramatiques, empruntées à leur vie, l'avocate Agnès Dalbin tente d'apporter son éclairage personnel sur cette problématique. Pour mener sa réflexion, elle aborde successivement l'évolution de l'approche de la sexualité dans la société, afin de cerner l'héritage social et culturel des couples, les conséquences des héritages familiaux, des traumatismes et des influences audiovisuelles qui sous-tendent les critères de choix du conjoint, et enfin l'impact de la vie quotidienne et des contraintes qui en résultent sur la relation sexuelle des couples, avant d'ouvrir sa réflexion sur les moyens à mettre en oeuvre pour tenter de retrouver une sexualité plus épanouie. Ce livre évolue comme une véritable histoire humaine, du mariage au divorce, en passant par la parentalité et l'après-divorce, et se veut constituer, outre un moment de partage d'expériences, une clé et un soutien permettant à la sexualité de reprendre pleinement sa place dans la vie des couples, mariés ou non.