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Ce dossier comprend les articles suivants:
Mixité, égalité, parité,
Le sommaire se décline ainsi :
Lutte contre le sexisme : rapports de force dans les quartiers
Education, formation et emploi : une diversification encore faible
Relations garçons/filles : En parler au collège
Légiférer, c'est un premier pas : Mettre des garde-fous
Finlande : le meilleur élève, Etats Unis : un pas en arrière ?
Des clivages récurrents : l'heure de la récré
Du coté des petites filles : un conditionnement culturel néfaste

Ce programme propose aux élèves une formation qui développe chez eux des habiletés psychosociales leur permettant de contribuer à l’amélioration du « bien vivre
ensemble ».
Ce dossier de fiches a pour objectif de faire progresser l’égalité garçons/filles et femmes/hommes dans le cadre d’une culture de la non-violence et de la paix. Ces fiches sont adaptées au niveau des enfants auxquels elles s’appliquent (de la maternelle au collège). Elles décrivent des activités favorisant l’apprentissage d’une mixité qui favorise l’égalité garçons/filles, avec suffisamment de précision pour être mises en oeuvre.

Cet outil conçu sous la forme de fiches pédagogiques a pour objectif de faire progresser l’égalité garçons/filles et femmes/hommes dans
le cadre d’une culture de la non-violence et de la paix. Ces fiches sont adaptées au niveau des enfants auxquels elles s’appliquent. Elles décrivent néanmoins des activités favorisant l’apprentissage d’une mixité qui favorise l’égalité garçons/filles, avec suffisamment de précision pour être mises en oeuvre.
Sommaire :
Fiche n° 01 – De la mixité à l’égalité (Cycle 3 - Collège)
Fiche n° 02 – Que fait maman ? Que fait papa ? (Cycle 2)
Fiche n° 03 – Sexisme – Discriminations – Préjugés. (Collège)
Fiche n° 04 – Masculin, féminin (Cycle 3 - Collège)
Fiche n° 05 – Carte des professions (Collège)
Fiche n° 06 – Q.C.M. pour les droits des femmes (Collège - Lycée)
Fiche n° 07 – Les tâches de la maison et les jeux (Cycle 3 - Collège)
Fiche n° 08 – Garçons et filles tous égaux ? (Cycle 3 - Collège)
Fiche n° 09 – Quand je serai grand/e (Cycle 3 - Collège)
Fiche n° 10 – Je décore une chambre de fille (Cycle 2)
Fiche n° 11 – Une forme de violence : contrôler l’autre. (Collège - Lycée)
Fiche n° 12 – Ginette Durosiers – Lettre d’une mère (Cycle 3 - Collège)
Fiche n° 13 – Lysistrata, faites l’amour, pas la guerre (Collège - Lycée)
Fiche n° 14 – Jane Mecom, une femme édifiante (Collège)
Fiche n° 15 – Monsieur Bernard Petit (Collège)
Fiche n° 16 – La cour de récréation (Cycles 2 et 3)
Fiche n° 17 – Activités diverses (Primaire - Collège)
Modèle de Fiche d’expérience

"La présence d'un homme dans un métier (tel que CCF) et un espace (tel qu'un CPEF) très féminisés ne va pas de soi. A fortiori dans une association féministe, même mixte (comme le Planning Familial). Ce mémoire s'appuie sur ma propre expérience et sur des témoignages d'hommes CCF. Il questionne la "place" que l'on y occupe en tant qu'hommes, minoritaires mais privilégiés. Et il s'intéresse, dans une perspective féministe, aux effets problématiques de la présence masculine. En réfléchissant à l'articulation entre la posture de CCF et la critique de la masculinité conventionnelle, j'ouvre des perspectives de travail pour des hommes aspirant à l'égalité. Et souhaitant essayer, au quotidien et dans leur rôle de CCF, de trouver la "bonne place" pour ne pas "mâle" faire."

Un mot explosif, qui serait pour certain·es, à chaque époque, porteur d'excès, d'une demande d'égalité risquant de renverser l'ordre établi, d'un désir d'imposer de nouvelles identités ou de prescrire un nouveau langage. Un mot brûlant aussi, dont l'incandescence est aujourd'hui ravivée. Un mot porteur de contradictions également, car la tentation est toujours grande d'imposer une définition commune et légitime du féminisme pour toutes celles et ceux qui voudraient se revendiquer de ce projet politique, et le risque tout aussi grand que cette définition se révèle excluante. Face à tout cela et à ces avalanches de tendances ou de versions (féminisme radical, business feminism, féminisme matérialiste, afroféminisme, transféminisme, féminisme queer, écoféminisme…), on peut se demander si le mot peut désigner un projet commun dont les contours seraient identifiables. Comment un mouvement qui semble s'énoncer au nom d'un sujet qui a l'apparence de l'évidence, les femmes, peut-il s'avérer si protéiforme ? Comment peut-il être étiré jusqu'aux limites de ses possibilités et de son histoire puisque, dans certains contextes, il devient revendiqué par des fractions de ceux-là même qui l'ont tant combattu, les idéologies de droite voire d'extrême droite ? Y a-t-il encore un dénominateur commun ? Le féminisme est-il voué à l'éclatement et à la récupération ou peut-il continuer de nourrir nos imaginaires, nos désirs, nos luttes et nos vies ? L'autrice défend ici brillamment que ces luttes et ces conflits sont essentiels au féminisme, au sens où le féminisme porte une exigence toujours renouvelée de penser ses contradictions, de répondre à celles qui en contestent les frontières, de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation.

Avoir ses règles, aujourd'hui encore, est un sujet dont on ne parle pas. Demi-mots, sourires gênés, stratégies de dissimulation accompagnent ce que vit a priori chaque mois la moitié de l'humanité. La sociologue Aline Boeuf a voulu découvrir pourquoi. Surtout, elle a souhaité mettre en lumière ce qu'un tel tabou pouvait avoir comme conséquences sur la vie des femmes, dans leurs activités du quotidien et, en particulier, dans le monde professionnel. Espace façonné et encore souvent dirigé par des hommes, quelles conditions offre-t-il aux travailleuses à cet égard ? L'autrice est allée à la rencontre de personnes menstruées, des femmes pour la plupart, actives professionnellement, afin qu'elles racontent leur expérience des règles et du cycle menstruel, celle des regards et des inconforts qu'elles affrontent chaque jour au travail. Issu d'une enquête de trois ans, cet ouvrage fait le point sur les représentations qui entourent les menstruations et montre comment l'interdit s'est construit. Il sonde les répercussions de cette stigmatisation des femmes sur leurs études, puis sur leur carrière. Il pose aussi la question de l'éducation, de la transmission des connaissances à ce sujet, et de la place des hommes. Enfin, il propose des pistes d'action pour combattre le tabou, faisant notamment le point sur le congé menstruel. Agrémenté de nombreux témoignages, ce livre met en avant la parole des femmes et s'inscrit dans un ensemble d'enjeux plus larges relatifs à l'expérience de la féminité dans notre société

« L' “autre” langue des femmes, c'est la parole qui émerge lorsqu'elles se définissent pour ce qu'elles sont, pas en fonction de ce qui leur est infligé.Ce langage fut toujours parlé en Afrique, continent qui enfanta des dynasties de “grandes royales”, contredisant ainsi la posture victimaire d'un certain activisme occidental.S'appuyant sur l'histoire, les mythes, spiritualités et pratiques sociales des Subsahariennes, l'auteur nous initie à un riche matrimoine qui révèle la variété des potentialités féminines.Les femmes impressionnantes dont elle nous conte les aventures régnèrent sur des sociétés patriarcales, donnèrent une terre à leur peuple en exil, firent du plaisir sexuel un droit, s'engagèrent dans les luttes anticoloniales qu'elles financèrent souvent grâce à leur fortune personnelle, furent conscientes de leur valeur en tant qu'individus souverains.Pourtant, la riche expérience des Africaines subsahariennes reste méconnue. Sans s'identifier à ces femmes ni voir en elles des références, on entend leur prescrire un modèle d'émancipation.La “sororité” reste une vue de l'esprit, compte tenu des rapports de domination existant entre femmes. L'histoire a doté les unes d'un pouvoir symbolique, politique et économique dont les autres ne jouissent pas. Cette dissymétrie fondamentale est occultée par la centralité conférée à la question de l'hégémonie masculine, censée définir et fédérer les femmes.Des rapports entre elles, reproduisant l'association de la cavalière et de la jument, permettent-ils de faire cause commune ? »L.M.

À l'heure où les questions de genre et d'identité sont de plus en plus présentes dans l'espace public, voici un guide qui déconstruit tous les préjugés, les abus de langage, les non-sens liés aux transidentités, afin de mieux les comprendre et de donner les armes pour s'en émanciper . Car si être trans est une histoire de rapport de soi à soi, de prise de conscience individuelle, c'est aussi un rapport à des normes et constructions sociales, culturelles et historiques. Véritable prolongement du compte Instagram sur lequel Lexie s'emploie avec patience et grande rigueur à éduquer sur les questions de genre, ce livre est une vraie boussole et un outil d'empowerment pour les personnes trans qui sont souvent isolées, moquées, stigmatisées et font l'objet de violences extrêmes ; mais aussi pour les non trans, concernés ou non, car au-delà des transidentités, c'est sa propre place dans la société et le traitement des différences qu'il s'agit de questionner.

" Le couple nous fascine, et quelque part nous épouvante, car il pose les questions existentielles des normes et des valeurs sociales d'un côté, des investissements psychiques et des sentiments de l'autre. A l'époque de la renégociation du contrat de genre dans les sociétés démocratiques et néolibérales, du speed dating, du démariage et de l'obsolescence programmée, on assiste à un renouvellement en profondeur des formes sociales de la vie commune et des positionnements subjectifs que nécessite l'existence même du couple.
Les solutions, désormais, sont individuelles et ce livre permet de mieux comprendre la complexité des questions que le couple suscite aujourd'hui. Les auteurs en analysent les multiples facettes — des circonstances de leur naissance aux difficultés de leur maintien — ainsi que la diversité des pratiques conjugales : place des nouvelles technologies dans la formation des couples, de l'infidélité, diverses conceptions de l'amour chez les jeunes, augmentation des couples mixtes ou des unions homosexuelles. "

" Au-delà du voile comme objet, c'est l'acte même du voilement qui doit susciter notre réflexion. Qu'il concerne les mamans des sorties scolaires, l'étudiante syndicaliste, la chanteuse de télécrochet ou les petites filles, le voilement signe un consentement — construit, contraint, ou consenti — à un ordre patriarcal. Le voilement se banalise, de normal, il devient norme. Le soft power islamique s'associe à l'idéologie intersectionnelle pour en faire même un vecteur d'émancipation.
Qu'il n'est pas. Qu'il ne sera jamais. Qu'il n'est nulle part. A travers cette enquête sans précédent qui signale et déconstruit démissions politiques, confusions médiatiques, manipulations militantes et errements judiciaires, Fatiha Agag-Boudjahlat livre ici une analyse exigeante contre ce multiculturalisme qui vient, qui signe le triomphe du communautarisme et de l'assignation identitaire. Contre la belle et ambitieuse promesse républicaine. "
Résumé éditeur

"De nombreuses recherches ont précisément décrit les processus par lesquels l'institution scolaire reproduit les rapports sociaux de sexe traditionnels et participe au fonctionnement du système de genre. Quelques-unes, plus rares, ont mis en lien ces mécanismes avec la mise en *uvre dans le cadre scolaire d'une « injonction à l'hétérosexualité », avec la complicité passive et active des professionnelµleµs de l'éducation. Peu en revanche, se sont intéressées aux pratiques qui tentaient de favoriser l'égalité des sexes et des sexualités à l'école, qui semblent encore peu nombreuses. Depuis les années 80, les directives de l'Education Nationale incitent pourtant explicitement les enseignantµeµs, à travailler en faveur de l'égalité des filles et des garçons et à interroger les stéréotypes de sexe avec leurs élèves. Elles leur demandent également depuis les années 2000 de lutter contre l'homophobie. Ces prescriptions semblent toutefois peu connues et peu appliquées de l'aveu même de l'institution. Elles offrent néanmoins un cadre officiel et réglementaire à celles et ceux qui souhaiteraient mettre en place une pédagogie antisexiste et/ou non-hétérosexiste, fondée sur un égal traitement des enfants quel que soit leur sexe et sur le refus d'établir un lien entre celui-ci et un rôle à tenir dans la société. Ce livre porte justement sur les enseignantµeµs qui entendent se saisir de ces questions et sur leurs pratiques dans le cadre de l'école maternelle et élémentaire. Loin des polémiques, il vise à mieux cerner la spécificité de leur travail mais aussi la possibilité et les caractéristiques d'une éducation à l'égalité des sexes et des sexualités dès le premier degré d'enseignement, qui entendrait questionner aussi bien les savoirs scolaires que certains aspects du fonctionnement de l'école et de la classe au quotidien."

" Alors que l’étude de l’enfance a longtemps relevé de manière exclusive de la psychologie, cet âge de la vie suscite aujourd’hui un grand nombre de recherches en sociologie.
Comment les enfants vivent-ils au quotidien dans les sociétés occidentales ? Quelles normes président à leur éducation ? Que font-ils lorsqu’ils se retrouvent entre eux, hors de la présence des adultes ? Quel rôle joue l’enfance dans la reproduction des inégalités et dans l’apprentissage des rapports de domination, de classe et de genre ? Telles sont quelques-unes des questions que les sociologues se posent à propos des enfants et auxquelles ils apportent des réponses à travers de nombreuses enquêtes de terrain.
Centré principalement sur la période actuelle, mais en mobilisant aussi des travaux d’historiens, cet ouvrage propose une synthèse de ces recherches. Ce faisant, il montre que l’enfance est fondamentalement une réalité sociale, qui renvoie à des expériences extrêmement différenciées en fonction de l’époque historique, du lieu de naissance, de l’origine sociale et du sexe. "

" La France serait-elle plus fraternelle qu'égalitaire ? La République a beau se proclamer une et indivisible, elle n'a cessé de classifier et de hiérarchiser les citoyen. ne. s depuis sa fondation. Qui reconnaît-elle comme frères et qui laisse-t-elle dans l'angle mort de l'égalité ? Pourquoi continue-t-elle à se définir à travers un mot, fraternité, qui charrie une conception excluante de la démocratie ? Répondre à ces questions et lever le tabou sur le péché originel d'une République fraternelle est indispensable pour expliquer la persistance contemporaine des inégalités.
Réjane Sénac analyse la façon dont la frontière entre frères et non-frères - femmes, non-binaires, non-blanc he s se redessine au lieu de disparaître. Alors que l'application du principe d'égalité reste inconditionnelle pour les uns, elle est associée à l'accomplissement de performances économiques et sociales pour les autres "

" Dans les prisons pour hommes en France, la mixité chez les surveillants pénitentiaires, amorcée discrètement en 1983, se poursuit de façon plus soutenue depuis une quinzaine d'années. Pour autant, la présence de surveillantes en détention pour hommes se heurte encore à des oppositions insidieuses ou manifestes. Si les risques de violences physiques et/ou sexuelles présentés par certains comme des obstacles rédhibitoires à leur présence dans ces fiefs traditionnellement masculins ne reposent sur aucune base statistique, leur évocation emblématique nous renseigne sur les fonctions attribuées à la prison et sur la féminisation d'un métier fortement marqué par la culture virile.
Dans cette contribution nouvelle et très documentée qui couvre une période de plus de dix ans, l'auteure croise plusieurs disciplines (histoire, droit, psychologie, sociologie, anthropologie). Elle identifie ainsi différents facteurs qui interviennent dans l'expression des résistances observées, et notamment : les origines monosexuées de la prison, la multiplication des unions et des filiations qui viennent recomposer ce que beaucoup d'agents appellent la "famille pénitentiaire", l'organisation du travail qui répartit de façon inégalitaire le "sale boulot" que constituent les fouilles sur les personnes détenues, inversant la traditionnelle division sexuelle du travail.
Les conséquences de cette évolution institutionnelle heurtée sont étudiées à plusieurs niveaux : l'analyse des obstacles rencontrés par de nombreuses surveillantes pour pénétrer dans ce bastion viril, et les répercussions de l'incarcération sur les sens, sur les corps et sur les désirs. En effet la cohabitation surveillant-surveillante-détenu réactualise avec acuité la question posée par les frustrations affectives et sexuelles dont souffrent une majorité de personnes détenues, contribuant à rendre problématique leur retour à la vie libre. "

" L'école est mixte. Est-elle pour autant égalitaire ? Du rose et du bleu omniprésents pour définir des univers enfantins sexués, des filles qui prennent peu la parole en classe, des garçons plus souvent sanctionnés que les filles et qui redoublent davantage, une violence scolaire qui cible les filles insuffisamment discrètes et les garçons insuffisamment virils, une orientation scolaire toujours sexuée avec des filles dans les services et des garçons dans la production… Quels sont ces mécanismes qui produisent toujours de l'inégalité, souvent à l'insu des acteurs et actrices du système éducatif ? Comment lutter contre les stéréotypes.
Et comment enseigner l'égalité ? "
L'auteure présente un bref état des lieux en France des inégalités scolaires entre filles et garçons à l'école, elle fait un panorama du chemin qui reste à parcourir pour permettre l'égalité entre les sexes et propose des moyens ou pistes d'interventions.

L'auteure propose également en fin d'ouvrage un bref historique des dates clés et des chiffres clés de l'égalité à l'école ainsi qu'un quiz "testez vos connaissances sur l'égalité à l'école"