Documents  POLITIQUE FAMILIALE | enregistrements trouvés : 28

Dans les années 1960-1970, l'État français encourage l'avortement et la contraception dans les départements d'outre-mer alors même qu'il les interdit et les criminalise en France métropolitaine. Comment expliquer de telles disparités ? Partant du cas emblématique de La Réunion où, en juin 1970, des milliers d'avortements et de stérilisations sans consentement pratiqués par des médecins blancs sont rendus publics, Françoise Vergès retrace la politique de gestion du ventre des femmes, stigmatisées en raison de la couleur de leur peau.
Dès 1945, invoquant la "surpopulation" de ses anciennes colonies, l'État français prône le contrôle des naissances et l'organisation de l'émigration ; une politique qui le conduit à reconfigurer à plusieurs reprises l'espace de la République, provoquant un repli progressif sur l'Hexagone au détriment des outre-mer, où les abus se multiplient. Françoise Vergès s'interroge sur les causes et les conséquences de ces reconfigurations et sur la marginalisation de la question raciale et coloniale par les mouvements féministes actifs en métropole, en particulier le MLF.
En s'appuyant sur les notions de genre, de race, de classe dans une ère postcoloniale, l'auteure entend faire la lumière sur l'histoire mutilée de ces femmes, héritée d'un système esclavagiste, colonialiste et capitaliste encore largement ignoré aujourd'hui.

Depuis une dizaine d’années, la politique familiale en France est soumise à une série de questionnements portant sur les valeurs fondatrices de l’identité, des statuts et des rôles au sein de la famille (familles recomposées, homoparentalité, etc.). Ces thèmes mobilisent de plus en plus citoyens et acteurs de la politique familiale, lorsqu’il s’agit de choisir parmi les diverses options pour préserver, rénover, réformer ou élaborer une nouvelle politique en faveur des familles. Sur la base d’une analyse qui met en lumière les contextes dans lesquelles ces thèmes ont émergé dans le débat politique, ce livre définit les différents éléments constitutifs de ce qui est désigné en France par l’expression de « politique familiale ». En précisant les enjeux, les valeurs, les principes, les dispositifs et les acteurs… il offre les connaissances nécessaires à l’organisation d’un débat responsable.

Des recettes des Grecs anciens aux lois des Romains, du mariage dans l'Europe médiévale à la pilule des années 70, tout semble avoir été tenté pour éviter la conception ou la naissance.Cette histoire de la contraception en Occident de l'Antiquité à nos jours, à la fois érudite et accessible, étudie tout particulièrement l'expérience et les efforts des femmes pour contrôler elles-mêmes leur fécondité.Démographie, médecine, littérature, histoire des femmes, de la famille et des religions, toutes ces sources nous enseignent que l'idée de limiter sa descendance a toujours été présente.Beaucoup de pratiques contraceptives existent depuis plus de 2000ans.A l'heure où certains remettent en question, avec violence, le droit de contrôler la vie, cet ouvrage donnera à chacun les repères essentiels à son jugement.

Après Le XXe siècle des femmes, ouvrage de référence qui a connu un immense succès, voici une nouvelle édition plus synthétique, mise à jour et enrichie, qui reprend l'essentiel de cette encyclopédie sur l'histoire des femmes du monde entier. De 1900 à 2006, Florence Montreynaud retrace l'Histoire du point de vue des femmes, année après année, avec des personnalités phares - Marie Curie, Simone de Beauvoir, Madonna, Ellen Mac Arthur... - et des faits qui ont marqué la vie des femmes - accès aux études, droit à la maternité volontaire, guerres et bouleversements. Des prix Nobel à la minijupe, du droit de vote au port du voile, des figures capitales aux combattantes de l'ombre, elle offre un récit passionnant de la grande aventure des femmes, et de leur engagement pour l'égalité et la liberté. Une mine d'informations, abondamment illustrée et servie par une écriture alerte. Un livre indispensable.

Adopter un enfant abandonné, c’est poser la question du rôle de la famille, de l’éducation et de la responsabilité pour autrui. Adopter un enfant né sous X, c’est admettre que le corps ne fait pas destin et résister à la biologisation promue par les lois sur la bioéthique qui interdisent les mères-porteuses et limitent la procréation médicalement assistée aux couples hétérosexuels non fertiles. Adopter un enfant à l’étranger, c’est contribuer à définir les règles d’acquisition de la nationalité. Adopter un enfant en tant que célibataire, en tant que femme ménopausée ou en tant que couple homosexuel, c’est affirmer que la sexualité n’est pas tributaire de la reproduction.
Bruno Perreau plaide pour une vision plus ouverte, plus démocratique, des liens communautaires afin non seulement de reconnaître le pluralisme des modes de vie mais aussi de laisser libre court à leur créativité.

Cet ouvrage est le compte-rendu du colloque du 3 février 2007 à l'Auditorium de l'Hôtel de ville de Paris.
La société française résiste à la remise en cause des rapports sociaux normatifs et "naturalisés" qu'exigent la construction de la démocratie et les principes de liberté et d'égalité énoncés dans la Constitution et les lois de la République.
Il en résulte un tableau contrasté en ce qui concerne la place et les droits des femmes. Celles-ci ont massivement investi le champ du travail salarié, condition essentielle de leur indépendance, mais sont toujours en butte à des représentations qui les assujettissent. L'autonomie acquise par une minorité ne doit pas dissimuler que, dans leur grande majorité, les femmes restent confrontées à des idées et des pratiques enracinées dans les spécificités françaises du sexisme, en particulier l'obsession nataliste et l'idéologie de la famille: autant d'obstacles à la liberté de décider ce qu'elles feront d'elles-mêmes.
Si le contrôle direct du corps par l'État a cédé progressivement sous la pression des luttes des femmes, il a trouvé refuge dans le pouvoir médical et la mise en place des prestations sociales incitant à la procréation et au retour au foyer. Parallèlement, une propagande insidieuse véhiculée par les médias et la publicité assigne aux femmes le rôle de séductrices habilement corrélé à celui de reproductrices.
Beaucoup de femmes résistent. Précarité de l'emploi et temps partiel imposé ne les font pas renoncer à se maintenir sur le marché du travail. Et si la France dispute à l'Irlande la première place pour le taux de fécondité en Europe, une Française sur deux avorte au moins une fois dans sa vie. Contradictoire, la condition actuelle des femmes? Non, c'est la résultante d'une volonté d'aller de l'avant, continuellement refoulée par les conformismes hérités de la tradition familialiste de ce pays.

L'auteur, universitaire sociologue met en en relation deux univers : d'un côté le travail de l'autre la famille, Il dégage ici les deux logique contradictoires : le familialisme de ceux et celles qui entendent maintenir et promouvoir le rôle domestique des femmes s'opposant au féminisme qui valorise avant tout le travail et l'insertion professionnelle,
Il nous invite à aborder la question sous l'angle de la mutation culturelle, politique, et sociale

Ce livre, conçu commme un dictionnaire, se présente sous la forme d'une série de textes, de dimensions, d'intentions et de formes variables. Sont ainsi traitées des questions aussi diverses que l'aide au logement, l'autorité parentale, les autoroutes de l'information, les besoins de l'enfance et de l'adolescence, la compensation des charges familiales, le divorce, la démographie, l'identité sexuelle, l'orientation scolaire, etc...Le lecteur trouvera en annexe les textes qui régissent l'UNAF et la nomenclature des mouvements familiaux, complétés par la Déclaration des droits de la famille.

Quelles sont les prestations et les institutions qui, dans l'ensemble des politiques sociales, distinguent la politique familiale? Celle-ci est-elle une spécificité française? Quels sont les pays les plus généreux en matière d'aide aux familles? Peut-on en mesurer les effets sur le plan démographique? Comment est-on passé d'une politique familialiste et nataliste à une politique qui s'efforce d'accompagner les transformations de la famille, c'est-à-dire une politique à l'égard des familles?