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Nous retrouvons dans cette page, deux articles. Le premier de Kimberlé Crenshaw s'intitule "La lutte contre le racisme doit inclure le combat contre le sexisme" et le deuxième de Marylin Maeso se dénomme "Le paradoxe de l’intersectionnalité".

Article 1 : "En 1989, la juriste afroaméricaine
inventait le concept d’« intersectionnalité »,
qui désigne le cumul de plusieurs discriminations. Cette notion, qui irrigue les
travaux sur la domination, est combattue par les défenseurs de l’universalisme"

Article 2 : "La philosophe s’interroge sur les limites de ce concept, qui désigne les discriminations multiples subies par une seule
personne. Elles peuvent, certes, s’additionner, mais doit-on pour autant refuser de hiérarchiser les combats?"

La notion d’islamophobie s’est diffusée dans l’espace public français depuis plusieurs années, mais sa définition demeure objet de débats. Plusieurs institutions et acteurs participent au processus de production de discours, dans les champs scientifiques, politiques et médiatiques, reflétant les questions politiques et idéologiques que l’utilisation de cette notion nouvelle soulève. L’objectif de cette réflexion est de proposer l’« étude d’un mot et de ses usages, au travers des différentes idées ou choses qu’il a pu exprimer » (Dufoix, 2011, p. 20).
Dans un premier temps, nous reviendrons sur l’histoire du mot islamophobie qui remonte au début du XXe siècle, et sa résurgence dans la période contemporaine. Nous présenterons ensuite une synthèse des tentatives de conceptualisation de l’islamophobie dans le champ scientifique. Nous analyserons enfin les travaux en français, moins nombreux, qui reflètent les enjeux d’un débat où se confrontent d’autres producteurs de discours, comme les journalistes et les militants, alors que les recherches empiriques sur cette question gagneraient à se multiplier.

Le jeu Moi c'est Madame est un jeu de cartes proposant des suggestions d'attaques et de ripostes pour combattre le sexisme. Le jeu propose aussi des défis, des challenges... pour passer un bon moment entre ami.e.s et mater le patriarcat.
Ce jeu a été pensé pour les adultes. Il contient des situations de vie qui pourraient choquer les plus jeunes. Il est conseillé de lire les cartes avant de jouer avec des ados, et éventuellement de retirer qui ne seraient pas appropriées.

De 3 à 6 joueurs.ses, pour des parties d'environ 45 minutes.

À partir de 16 ans.

Inspiré du Podcast Yesss

"Ce guide s'adresse principalement aux professionnels.les, futur.es professionnels.les et bénévoles exerçant en France, dans des structures sanitaires, sociales et médico-sociales.

Il poursuit les objectifs suivant :

- Sensibiliser aux discriminations vécues par les usagers.ères dans le domaine de la santé
- Apporter des éléments de compréhension et d'analyse
- Présenter des pistes opérationnelles pour outiller les professionnels.les et ainsi prévenir et lutter contre les discriminations dans leurs pratiques au quotidien."

Cet outil d'animation permet de mettre en lumière certaines inégalités, de réfléchir à celles subies par les participant.e.s, par leurs ascendant.e.s ou par leurs proches, de comprendre leurs causes et d'imaginer leur fin !
Il concerne majoritairement la France, son histoire, ses lois et la situation de ses habitant.e.s. Des comparaisons peuvent néanmoins être établies avec les participant.e.s et avec d'autres pays où l'histoire, les lois et les pratiques sont différentes. En ce sens, cet outil est particulièrement adapté à des personnes migrantes, puisque l'objectivation des normes de leur propre pays d'origine et celles du pays d'accueil leur permet de déconstruire les rapports de domination dans chacun des deux contextes.
Il est composé d’une frise allant de l’Antiquité à aujourd’hui, de cartes évènements à placer sur cette frise et d’un livret d’accompagnement.

Table des matières
Résumé
Remerciements
Avant-(à) Propos
• À propos de la «féminisation »
• À propos de l’utilisation de « minorisé »

Partie 1 : Minorisé.e.s : de quoi et de qui parle-t-on
1.1. Définition de personnes minorisé.e.s
1.2. Les minorisé.e.s...les autres ?
1.3. Qui sont les personnes minorisées ?
1.4. Enjeux spécifiques des minorisées

Partie 2 : Les minorisé.e.s à l’école
2.1. Une reconnaissance difficile
2.2. Comment cela se traduit chez les minorisé.e.s
2.2.1. Des inégalités filles-garçons persistent
2.2.2. L’homophobie encore mal
2.2.3. La lutte contre le racisme : contradiction d’un
2.2.4. Quid des personnes en situation d’handicap et trans/
2.3. Une responsabilité partagée

Partie 3 : Education sexuelle, quelle place pour les Conseillèr.e.s Conjugal.e.s et Familial.e.s dans la lutte contre les discriminations/inégalités ?
3.1. Définition et origine de l’éducation sexuelle
3.2. Approches et outils pédagogiques des CCF : Entre théories et pratiques
3.2.1. EN THEORIE
* Quelles approches utilisent les CCF du Planning Familial
* Quels sont les outils pédagogiques utilisés par les CCF
3.2.2. EN PRATIQUE
* La préparation des animations
* L’animation
*Plusieurs points importants
* Retour des personnes minorisées sur l’animation
*La pédagogie, l’approche et les outils utilisés
*La lutte contre les discriminations/inégalités
3.3. Les compétences psychosociales et la neutralité permettent-elles de lutter pour l’égalité ou abolir les discriminations ?
Partie 4 : Nourrir la pratique du.de la CCF avec la pédagogie
4.1. Ses origines
4.2 Ses grands principes
4.3 La pédagogie critique pour nourrir l’approche des CCF : apports et limites

Conclusion
Bibliographies
Annexes

Refusant la réduction des réalités trans à des questions d'identité, cet ouvrage assume une perspective féministe matérialiste : il s'agit d'aborder les conditions sociales des personnes trans, leurs positions dans les rapports sociaux de sexe, de race et de classe, ainsi que leurs inscriptions dans les mouvements féministes. Diverses par leurs thèses et leurs ancrages disciplinaires, ces contributions se rejoignent par leur exigence de tenir ensemble élaboration théorique et engagement militant pour repenser en profondeur les problématiques et les luttes trans et féministes. Sous la direction de Pauline Clochec & Noémie Grunenwald, avec les contributions de Philippa Arpin, Séverine Batteux, Emmanuel Beaubatie, Eli Bromley, Pauline Clochec, Joao Gabriel, Noémie Grunenwald, Constance Lefebvre & Karl Ponthieux Stern.

"«Pour les Afro-Américain·es enseigner – éduquer – était fondamentalement politique, parce qu'ancré dans la lutte antiraciste. Ainsi, les écoles élémentaires que je fréquentais, réservées aux Noir·es, devinrent les lieux où je découvrais l'apprentissage comme une révolution. Bien qu'elles n'aient jamais défini ou énoncé ces pratiques en termes théoriques, nos enseignant·es pratiquaient une pédagogie révolutionnaire de résistance, profondément anticoloniale. »
C'est par ces lignes que s'ouvre ce livre, dont l'écriture à la fois intime et politique de bell hooks court de la première à la dernière page.
Recueil de textes incisifs à la croisée de la pensée de Paulo Freire, le racisme, le sexisme et le rôle du système éducatif dans la reproduction de l'ordre dominant, ce livre est une introduction à la pédagogie de l'émancipation défendue par l'une des grandes voix du féminisme afro-américain. "

" Légale depuis 2001 en France, la stérilisation reste taboue. Culpabilisées, infantilisées, méprisées, considérées comme « anormales », les femmes qui prétendent à cette méthode contraceptive affrontent les critiques de leurs proches et les réticences du corps médical. Nombreux·ses sont encore les médecins qui refusent cet acte à des patientes jugées « trop » jeunes, surtout si elles n’ont jamais eu d’enfant. Commence alors pour elles un véritable parcours de la combattante.
Ce constat est le point de départ de l’analyse claire et scrupuleuse menée par Laurène Levy. Pourquoi la contraception définitive a-t-elle si mauvaise réputation ? Aux conséquences d’une histoire douloureuse – stérilisations forcées à visée eugéniste ou raciste, politiques natalistes, interdits religieux… – se greffe l’obstacle symbolique. Accepter qu’une femme adopte la stérilisation, c’est admettre enfin son droit de s’émanciper de l’injonction à la maternité.
Alors comment transformer les mentalités pour que la stérilisation passe du statut d’outil d’oppression à celui d’instrument de libération ? Comment gagner cette nouvelle bataille du droit à disposer de nos corps ? "

Provenance : service de presse

" Une pirate chinoise, une bagnarde vietnamienne, une marquise française, une catcheuse mexicaine, des adultères italiennes, des «sorcières» ghanéennes… Qu’elles soient tueuses, gangsters, militantes, dérogeant aux bonnes mœurs ou aux normes sociales, les femmes qui font l’objet de ce livre ont été déresponsabilisées, traitées de folles, sexualisées ou encore invisibilisées. Ainsi, Jacoba Félicie, soignante renommée du XIVe siècle, a été interdite d’exercer à cause de son genre. L’Afro-américaine Lucy Hicks Anderson n’a pas été envoyée en prison pour les bars clandestins qu’elle gérait, mais à cause de sa transidentité. Quant aux sœurs Kumari, deux Indiennes «intouchables» condamnées à la place de leur frère, c’est de justesse qu’elles finissent par échapper à leur sanction : le viol.
Foutues pour foutues raconte l’histoire de ces femmes, et illustre, au fil du temps et en différents endroits du monde, la géométrie variable de la justice en fonction du genre. Une entreprise indispensable, car, pour reprendre les mots de la sociologue Natacha Chetcuti-Osorovitz dans sa préface, «la coercition portée sur les femmes criminalisées construit des imaginaires qui façonnent encore aujourd’hui les scènes politiques, judiciaires, pénales et médiatiques». "

Au sommaire :
• Préface
• Introduction
• Six catégories, une lecture commune
PORTRAITS
• Marguerite Porete : XIIIe siècle – France
• Jacoba Felicie : XIVe siècle – France
• Décapitées par le pouvoir : XIVe et XVe siècles – Italie
• Sayyida al-Hurra : XVIe siècle – Espagne, Maroc
• Felipa de Sousa : XVIe siècle – Brésil
• La marquise de Brinvilliers : XVIIe siècle – France
• Tereza de Benguela : XVIIIe siècle – Brésil
• Anna Göldin : XVIIIe siècle – Suisse
• Charlotte Corday : XVIIIe siècle – France
• Zhèng Shì : Début du XIXe siècle – Chine
• Marie Bartête : Fin du XIXe siècle – Guyane française
• Captives sous l’ère Jim Crow : XIXe et XXe siècles – États-Unis
• Germaine Berton : Début du XXe siècle – France
• Madeleine Pelletier : Début du XXe siècle – France
• Lucy Hicks Anderson : Début du XXe siècle – États-Unis
• Võ Thị Sáu : XXe siècle – Viêt Nam
• Stéphanie St. Clair : XXe siècle – États-Unis
• Marsha P. Johnson : XXe siècle – États-Unis
• Assata Shakur : XXe siècle – États-Unis
• Chamoy Thipyaso : XXe siècle – Thaïlande
• Fernanda Farías de Albuquerque : XXe siècle – Brésil, Espagne et Italie
• Magali Guillemot et Fabienne Kabou : XXe et XXIe siècles – France
• Juana Barraza Samperio : XXIe siècle – Mexique
• Tueuses de violents : XXe et XXIe siècles – Côte d’Ivoire, France
• Aisha Ibrahim Duhulow : XXIe siècle – Somalie
• « Sorcières » d’aujourd’hui : XXIe siècle – Ghana
• Les sœurs Kumari : XXIe siècle – Inde
• Laëtitia Fabaron et Seynabou Ndiaye : XXIe siècle – France, Sénégal
• Rahilä Dawut : XXIe siècle – Turkestan Oriental
• Mariages « réparateurs » : XXIe siècle – États-Unis, France, Italie, Inde, Maroc
• Remerciements
• Bibliographie des portraits
• Bibliographie générale
• Présentation des autrices
• Présentation des illustrateurices
• Un ouvrage collectif

Internet, le web et les nouvelles technologies font partie de nos vies, pour aujourd'hui et pour toujours. Ce n'est pas un monde à part, et réfléchir aux liens entre le numérique et le monde dans lequel nous vivons, c'est tenter de répondre à de nombreuses questions qui ont un impact immédiat sur nos vies et sur le monde dans lequel nous vivons. Les grandes entreprises qui dominent le web sont-elles dangereuses ? Une intelligence artificielle peut-elle être stupide ? Internet est-il raciste et sexiste ? Pourquoi se sent-on moche sur les réseaux sociaux ? Qui a dit que les smartphones rendaient les ados bêtes et tristes ? Et bien d'autres encore... Ce petit livre destiné aux ados est une invitation à réfléchir au fonctionnement de ces espaces numériques et à leurs conséquences, pour construire un futur connecté, inclusif et plus juste !

A partir de 10 ans

" Survivre au taf est un guide d'autodéfense pour personnes confrontées au racisme, sexisme, homophobie, grossophobie etc. dans le cadre du travail. Suivie par presque 30 0000 personnes sur Twitter, Marie Dasylva a créé l'agence Nkaliworks, réseau de spécialistes pour faire face notamment au racisme dans le monde du travail. Dans ce livre, elle donne pour chaque cas son expertise et les clés légales et psychologiques pour survivre à des situations quotidiennes.
C'est aussi un plaidoyer politique pour résister au racisme, pour changer les règles du jeu et transformer durablement la société. L'autrice invite chaque personne à ne pas rester à sa place et retrouver son humanité perdue. "